Semblanza psicopatológica de los trastornos del deseo
Ubicarnos en el entendimiento
del deseo y su devenir, normal o patológico, nos tiene que colocar en un
principio en el entendimiento de su significación.
Revisando la etimología[1] del
término, encontramos que proviene del latín “desiderare”, compuesto por el
prefijo “de” y la palabra “sidus, sideris” (estrella, constelación). En tanto
así, provendría de “de sidere”, de las estrellas. Podríamos entender que, en el
origen, suponía que la gracia de los dioses sostenía el destino de nuestros
deseos y realizaciones. Tenía un sentido más cercano a lo mágico y cósmico,
trascendiendo las particularidades del sujeto.
Más allá de la etimología, la
Real Academia Española[2], nos
aporta otros posibles entendimientos del “deseo”. Rescato el siguiente: Movimiento afectivo hacia algo que se apetece.
Desear, pues, sería anhelar,
sentir apetencia, aspirar a algo. El deseo, por tanto, es el anhelo de cumplir
una voluntad o de saciar un gusto. En ocasiones, el deseo surge del recuerdo de
vivencias pasadas que resultaron placenteras. Cuando el anhelo por una
situación del pasado se torna muy intenso y genera tristeza, se habla de
nostalgia… En otros casos, el deseo es motivado por la potencialidad
que se le confiere a aquello que se desea. El deseo forma
parte de la naturaleza humana y es uno de los motores de su conducta.
Sin ánimo de entrar en las
múltiples lecturas teóricas que se pueden hacer del deseo, centraré mis puntos
de vista en la observación evolutiva del deseo, a partir de la genética y la
neurociencia.
Tengamos en cuenta que el
bebé humano debuta en la vida provisto de un potencial indispensable para la
sobrevivencia. Éste se expresará mediante impulsores de búsqueda de un
complemento, con una programación preestablecida. A partir del encuentro (o
desencuentro) del bebé con el complemento, que moviliza su búsqueda, se da
comienzo al desarrollo de un registro sensorial y vivencial, el cual se
inscribe en lo que llamamos “la memoria implícita” o “huella mnémica”, de
naturaleza totalmente inconsciente.
Dada la condición de absoluta
incapacidad del bebé de valerse por sí mismo, el sentido de la búsqueda inicial
está indefectiblemente ligado a la necesidad de sobrevivencia, por lo que tiene
marcadores muy sensibles respecto a la consecución o falla de esta búsqueda. En
estos momentos, importa el encuentro del otro, allí donde es necesario que
esté, tal como se espera que ocurra; de ello depende la vida misma.
En el proceso de búsqueda del
objeto original participan inicialmente los sentidos, en particular el olfato.
A ello se suman complementos para lograr el objetivo de contactar con el
entorno protector requerido. Estos complementos son expresiones emocionales y de
movimiento, como el llanto o la agitación motriz, que aumentan la presión de la
demanda de contacto y atención. No se olviden de aquel dicho popular “quien no
llora, no mama”.
Para tener una idea de estos
potenciales genéticos de búsqueda, tomemos como ejemplo la realidad observada
de que el bebé recién nacido, puesto en el vientre materno, calmado por el calor
y contacto con la piel de la madre, por propia gestión, logra encontrar el
pezón materno en el lapso aproximado de una hora. Observaciones al respecto han
sido realizadas por Nils Bergman en Sudáfrica durante muchos años[3].
Estos momentos iniciales de
búsqueda y encuentro del objeto están movilizados por la necesidad de
sobrevivencia. Los logros en la relación con el objeto de la necesidad lo
protegen del sentimiento de riesgo de muerte y de la angustia de desamparo,
medidos en las observaciones de Bergman[4], como un
significativo incremento del cortisol sanguíneo ante la separación o ausencia
del cuidador.
El registro de la experiencia
de encuentro con el objeto de la búsqueda, que puede partir del contacto de
piel o el hallazgo y succión del pezón, quedan registrados como una impronta en
la memoria implícita.
Quiero relevar el hecho de
que desde el comienzo hay un monto energético de búsqueda, componente que
habitará posteriormente en el desarrollo de la experiencia y la construcción
del deseo; pero, en este momento inicial, tiene una particular importancia el
registro del encuentro del objeto de la búsqueda, es decir, del sujeto de quien
vamos a ser objeto de atención, con quien se establecerá luego una interacción
en la que se intercambiarán roles de sujeto y objeto y se establecerá una mutua
estimulación sintónica.
Todo lo anterior constituye
el fundamento de la relación basada en la necesidad y el establecimiento de las
memorias requeridas para la organización emocional y la integración del ser.
Estamos hablando del “cableado” constitutivo de la organización del cerebro
límbico del bebé, del hemisferio derecho que es el que muestra mayor predominio
de desarrollo durante los tres primeros años.
Un punto central será la
experiencia de encuentro, a partir de la cual, el sujeto, sostenido por el
entorno, puede fluir desde sus potenciales. Es desde allí que encuentra
plenitud el desarrollo de las bases de lo que conocemos como inteligencia
emocional y confianza básica. Digamos que, en esencia, se trata de la capacidad
para relacionarse empáticamente con el otro y explorar el entorno; de
configurar sus deseos y expectativas respecto a sí mismo y a ese contexto en el
que le ha tocado vivir, que eventualmente se extenderá en las dimensiones de lo
que le gustaría (desearía) explorar (salir, viajar, hacer su vida fuera de los
linderos familiares, etc.).
La necesidad de encuentro, a
partir del esfuerzo de búsqueda, irá derivando a formas espontáneas de conexión
e interacciones lúdicas, desde donde paulatinamente se desplazarán las
inquietudes de búsqueda hacia objetos sustitutos de la madre y a una mayor
independencia de ella. Una descripción oportuna y teorización pertinente,
sintónica con lo expuesto, la encuentro en la visión de Winnicott sobre lo que
llama objetos y fenómenos transicionales.
Las fallas en la etapa de
necesidad también dejan huellas en la memoria implícita, en una forma que
conocemos como registros de carencia o de déficit, lo que supone experiencias
negativas en el encuentro con el objeto de la búsqueda o en las experiencias
requeridas de interacción con el cuidador. Estas fallas pueden ser de grados
variables, pero dejan un común denominador de vacío, de ausencia de una
experiencia que debió ocurrir, que no se activó, generando, en cambio,
emociones negativas, de desesperanza o rabia. De ello derivan distorsiones o
dificultades en la posterior constitución del deseo. Se trata no
solo de la expresión de las dificultades afectivas sino, también, de una
integración defectuosa del sí mismo, de sus deseos y de su sentido en la vida.
La adecuada complementación
en la relación con el cuidador deriva paulatinamente en posibilidades de
individuación y separación de los objetos originales, encontrándose en esta
nueva etapa nuevas posibilidades de expresión de la búsqueda, expresada en una
natural disposición para la exploración del entorno y una ampliación de la
experiencia personal.
En esta etapa es cuando ya va
tomando forma la noción de deseo, en una orientación diferente de la original
necesidad de preservar la vida. Junto con ello aparecen expresiones
relacionadas con el no deseo, el rechazo de lo que pudiera haberse estado
aceptando previamente de manera pasiva, vinculado al deseo del otro. Se trata
de un delicado tema que requiere ser tomado en cuenta, como una expresión más
de la necesidad de reconocimiento del bebé como sujeto singular.
En estas expresiones, la
satisfacción corre de cuenta del deseo de hacerlo por sí mismos -ya no
asistidos por el cuidador- con una gratificación diferente que parte de la
autoafirmación y del sentimiento de poder sostener la realización desde sí, desde
la libre expresión de su potencial de hacerlo o lograrlo. Son experiencias que
fortalecen al yo, generando huellas que contribuyen a su futuro compromiso en
la búsqueda de satisfacer sus deseos.
En el curso de la vida, en el
a posteriori de estas instancias tempranas, tendremos como resultado
expresiones del deseo que muestran el sello de origen a través del tenor
emocional que las acompaña. La gran diferencia se establece allí donde
encontramos, de fondo, una problemática entrampada en la dimensión de la
carencia; allí donde se complica el sostenimiento del equilibrio del deseo,
poniéndose a prueba las fortalezas del yo y sus posibilidades para balancear
sus debilidades o déficits.
Voy a hacer, a continuación,
un desarrollo descriptivo de algunas características sintomáticas que se nos
presentan en la clínica y que tipifican el trastorno en la configuración del
deseo.
Al momento de estar ordenando
las ideas para esta presentación, me vino a la mente un ejemplo, que considero
oportuno en relación a esta temática. Surge en realidad de mi experiencia de
vida cotidiana, en el marco del ejercicio de las buenas costumbres, en el
edificio donde tengo mi consultorio. Una mañana, hace poco más de un año, yo
bajaba en el ascensor. De pronto, éste se detuvo unos pisos más abajo (yo estoy
en el piso 15) y subió un hombre a quien no había visto con anterioridad, de
unos treinta y tantos años, con la barba sin afeitar, a quien saludé con un
movimiento de cabeza. Para mi sorpresa, me replicó, alterado, que yo siempre
saludaba de esa manera, que “¿por qué no saludaba como la gente?”. Me quedé
callado por un instante, sin saber qué decir, para luego escucharme diciendo
“¿Parece que le molesta que lo salude así?” Me respondió: “Claro, pues, ¿cómo no
me va a molestar…? Eso no es un saludo, mejor no haga nada”. Fin del viaje. El
ascensor llegó a la planta baja y, ya saliendo, mientras se alejaba apurado, le
dije “Buen día”, sin encontrar respuesta de su parte. Quizás lo sintió como una
ironía o burla. La verdad, ahora que lo escribo, no sé si trataba de ser
conciliador o burlón. ¡Tratándose de mí, tengo que tener cuidado! Pero, por lo
menos en mi intención consciente, primaba lo conciliador; correspondía ayudarlo
a calmarse; no me había molestado con él; es más, no tenía registro de él como
vecino (lo cual podría ser también una causa de su enojo).
En primer lugar, perfilemos
la presencia de una persona que sube al ascensor con deseos de saludar o de ser
saludado, de mostrarse y ser reconocido como buen vecino, tratando de ser o
mostrarse amable. Notemos que muestra una falla en la lectura simbólica del
saludo. Mi saludo gestual no fue registrado por él como tal. La frustración de
su aparente expectativa, movilizó en él una inmediata reacción de enojo,
expresión de una inmensa sensibilidad y vulnerabilidad. Parecía sentir mi
saludo como una ofensa. Se dio un viraje súbito hacia una emoción
opuesta al supuesto original. Expresó, así, un movimiento afectivo de naturaleza
binaria: blanco o negro, lo saludo como él desea o se enoja. De la misma
manera, la cualidad del objeto parecía entrampada en esa otra dualidad: amigo o
enemigo. Actuó su enojo impulsivamente,
enrostrando al causante de su frustración por la desmesurada afrenta,
convencido, además, de la razón de su enojo, con lo cual mostraba fallas en el
juicio de realidad, con prevalencia de la fantasía omnipotente y persecutoria.
Es posible, también, pensar
que se sintió “ninguneado” por mí, que tal vez nos habíamos cruzado en otras
oportunidades sin que percibiera de mi parte una direccionalidad amable hacia
su persona. Dada la alta vulnerabilidad en el sustento de su autoestima,
tendríamos, como resultante, que movilizó sus expresiones desde una
compensación omnipotente que buscaba restituir una herida narcisista. De cualquier
manera, en los mecanismos empleados para dar cuenta de su búsqueda de relación,
predominaban formas primitivas, con mecanismos de proyección masiva, dejando
notar un trasfondo carencial que no permitía sostener la cualidad de un deseo o
garantizar su realización. En todo caso, para un lector calificado, queda el
registro de una demanda inmensa de atención que no puede ser tramitada.
El efecto que pudiera
originar en su objeto oscilaba entre la confusión, el miedo, la respuesta
hostil, el alejamiento y hasta, eventualmente, el entrampamiento en una
discusión estéril. Mi respuesta, que intentaba llamar su atención a que lo
había saludado a mi manera, tan solo tuvo el efecto de acentuar su desborde,
por lo que ya no cabía el diálogo. Lo que necesitaba ahora, era alguien con
quien discutir o pelear, estaba atrapado en su emoción hostil. No me volví a
cruzar con él. Nunca sabrá que ahora me habitan sentimientos de gratitud hacia
él por haberme ayudado con el material para este trabajo
El fracaso en la tramitación
del deseo de acercamiento suele condenar a la soledad, con una profundización
del sentimiento de vacío que hace inviable la satisfacción de los deseos
afectivos de cercanía o reconocimiento. No pueden trascender la trampa
narcisista en la que suelen encontrar algún grado de estabilidad emocional.
Acaso la compañía de una mascota ayude en esas circunstancias. Son ideales para
alguien que requiere de la incondicionalidad de su objeto.
Aunque, bueno, pasa de todo
en esta vida. A propósito de mascotas, me acuerdo de otra anécdota de la vida
cotidiana. En el inicio de mi jornada laboral, caminaba por una calle, a la
vuelta de mi casa, y me encontré, llegando a la esquina, con una escena en la
que un perrito de mediana estatura, más bien pequeño, ladraba frenético a otro
más pequeño que cruzaba por la acera de enfrente. Ambos llevaban traílla y eran
sujetados a duras penas por las empleadas que los habían sacado a pasear. Prudentemente, al momento de pasar junto al
ladrador histérico, tomé la mayor distancia que la calle permitía, con tan mala
suerte que fue justo en el momento que mi movimiento llamó su atención y la
señora que lo sujetaba tuvo un instante de mayor flaqueza y el perrito saltó
sobre mí, alcanzando a morderme el pantalón y rasgarlo de manera increíble. De
pronto, quedé con la totalidad de mi muslo derecho expuesto, sin lugar a
soluciones pudorosas.
De alguna manera, me sentí
responsable de lo que pasó. Yo me había fijado en que el perrito estaba fuera
de sí, así es que, echando un bufido, me di media vuelta y regresé a casa a
cambiarme de pantalón. En el camino de vuelta pensé en que ese perrito era un
peligro y que tampoco se trataba de que los dueños no asumieran su
responsabilidad, que quizás la mía era por lo menos reportar el caso al
serenazgo; total, podría haber mordido a un niño… Estaba en esas cavilaciones, cuando, al
llegar al lugar del incidente, vi a través de unos barrotes a la empleada, la
del perrito, en la puerta del edificio donde aparentemente vivían. Entonces,
tomé la decisión de hablar con el dueño; felizmente, tenía un poco de tiempo.
La empleada se mostró temerosa y renuente a llamarlo. Entonces, tuve
que presionarla con que avisaría al serenazgo y que se iba a armar un problema
mayor para el dueño del perrito.
A los 10 minutos, bajó un
hombre de unos cuarenta, hablando por su celular, sin dirigir la mirada a quien
se suponía lo estaba esperando. No interrumpió su llamada hasta que terminó con
lo que tenía por hablar. Guardó el teléfono mientras se dirigió a mí, diciendo
“¿Usted quería hablar conmigo?”. Le expliqué lo que había ocurrido y me
contestó: “¿Le ha hecho daño?” Le dije que me había roto un pantalón
de reciente adquisición. Y, bueno, “¿Cuánto cuesta eso?” me preguntó con un
tono despectivo. Yo no había pensado en un reclamo de costos por lo que,
dudando, le mencioné una cifra aproximada a lo que me había costado, a lo cual
respondió: “¿Qué...? ¡nada que ver…!, ¿por un pantalón…?” “Oiga”, repliqué, “su
perro me ha causado un perjuicio y le corresponde a usted asumirlo… Él me
contestó, “Mire señor, yo no le dije a mi perro que lo muerda”. Me quedé frío. En ese momento nuestro
personaje metió la mano al bolsillo, sacando su teléfono y contestando otra
llamada mientras me daba la espalda… Opté por retirarme, reconociendo que era
inviable un diálogo negociador en esas circunstancias; estaba perdiendo mi
tiempo y quizás terminara perdiendo, además del humor, una hora de trabajo. Eso
sí, llegando al consultorio reporté el incidente al serenazgo y me olvidé del
asunto. Bueno, es un decir, digamos que traté de rescatarme del mal rato y me
puse a pensar, ya desde fuera, en lo insólito de la situación, leyendo los
detalles de lo ocurrido en esta psicopatología de la vida cotidiana. Mis deseos de contribuir con el orden y la
justicia quedaron totalmente desairados. Incluso, dudo mucho que el serenazgo
haya podido hacer entrar en razón a quien se comportó totalmente a la altura de
su cachorro. ¡Fui mordido dos veces esa mañana! Nunca, como aquella vez, pude
constatar que los animalitos reflejan el temperamento de sus dueños… ¿o es al
revés…? En todo caso, el flujo de las proyecciones agresivas estaba allí, a la
vista.
De este personaje recogemos
la observación de una persona inaccesible, de actitud despectiva, negadora,
desdeñosa, omnipotente, totalmente agresiva y, ciertamente, sin la menor
empatía respecto al daño infligido al otro. Vemos un modelo de funcionamiento
en el que se comporta en permanente estado de lucha y el otro es un adversario
al que hay que aplastar. El modelo es dominante, impositivo,
prepotente. Uno puede imaginar que el mayor sentido de la
realización de sus deseos está por el lado de lograrlo por la razón o la
fuerza, en donde la razón, por cierto, es su argumento, el
cual puede llegar a desfases groseros del sentido común, a los que los demás
deben someterse. Es decir, mantiene un sentido personal de la realidad que
induce a pensar en posibles compromisos, también, en su juicio de realidad.
En ambos ejemplos podemos ver
rasgos de personalidad sugerentes de narcisismo: uno, pasivo agresivo,
demandante; el otro, agresivo sometedor, despectivo. En ambos casos inferimos
trastornos en la configuración de sus deseos en la relación con los demás. Es
posible, sin embargo, que, en áreas de desempeño autónomo, logren realizar otro
tipo de deseos: en el trabajo, empresa, creatividad, etc. Esto casi siempre lo
logran en función de apuntalar con ello sus necesidades de compensación por
carencias afectivas.
La evolución del deseo en la
etapa simbiótica en situaciones de carencia lleva al sujeto a aferrarse más al
ego, al narcisismo, al falso self. Tiene un motor que funciona
permanentemente ligado al terror, a la amenaza, más que al encuentro con el
otro. En el universo de la organización narcisista es dónde más vamos a
encontrar perturbaciones del deseo. Voy a citar una serie de manifestaciones
que nos hablan de un trasfondo carencial de origen.
La huella mnémica activada,
moviliza la sensación de amenaza de desastre total. El futuro se lee
como desamparo total y riesgo de muerte.
Se va formando un trauma acumulativo en torno al deseo de la persona
afectada por una carencia temprana, que sigue, con desesperación, tratando de
fusionarse con el objeto. Se genera la intolerancia a la frustración y una
pobre capacidad para la postergación o la renuncia. Algunos tienden al modelo
de la satisfacción inmediata del placer, con su correlato de descarte también
inmediato. Sus vínculos no conllevan un compromiso afectivo.
La expresión del deseo tiene
un carácter de perentoriedad de satisfacción, movilizando reacciones de
irritabilidad, agresión o rechazo si no se les presta atención o se les aplaca
el pedido, el que muy pronto adquiere las proporciones de una demanda
dramática. No tienen mayor intermediación entre el deseo y la actuación. Son
impulsivos. Pierden la perspectiva de las consecuencias o de la viabilidad o
pertinencia del deseo. Por la variabilidad del deseo, por la inconsistencia del
mismo, quieren practicar algo que en poco tiempo abandonan o en lo que no ponen
mayor entusiasmo. Sin embargo, en un inicio pareciera que realmente lo desean e
insisten en que los apoyen o satisfagan.
Suelen no disfrutar con la
obtención de lo deseado, siempre le encuentran un “pero” y desdibujan la
sensación de haberlo realizado o recibido. Suele acompañarlos una suerte de
perfeccionismo inclemente que se especializa en ellos en encontrar o forzar la
sensación de falta o falla. Pueden llegar a destruir su creación o el objeto de
deseo obtenido. La búsqueda de lo deseado suele condensarse con lo idealizado,
por lo cual es posible que sientan una euforia exaltada transitoria,
extremadamente vulnerable a los embates de la realidad. El choque con la
realidad moviliza, entonces, una terrible situación de frustración y tristeza
incontenible, de desamparo, de autorreproche, una sensación de denigración o
engaño, que pronto o en simultáneo se combina con rabia, resentimiento y hetero
o autoagresión.
Suelen utilizar la
manipulación del objeto, en particular explotando sus culpas o debilidades. En
ocasiones, logran inocular en su objeto de deseo la culpa por no corresponder a
la fantasía ideal, o sea, a la fusión con él. Suelen concurrir entonces
mecanismos de identificación proyectiva y contraidentificaciones. Esto se
expresa en una acomodación simbiótica, siempre precaria, con el objeto, una
relación especular tan frágil como el cristal que les devuelve la pretendida
imagen de sí mismos.
Son muy sensibles a la
realización de los deseos del otro, lo cual los vulnera más que anima en la
persistencia de la búsqueda de lo deseado. Lo viven como una demostración de
que los demás pueden y ellos no, que tienen algo que a ellos les falta. Es
posible encontrar en estas personas sentimientos de envidia y fantasías o
deseos de que les vaya mal a los demás. De hecho, pueden llegar a sufrir con la
felicidad ajena.
Pueden declinar lo deseado en
tanto sienten que es algo que no van a lograr o conseguir; desarrollan una
suerte de pesimismo que debilita su motivación y esfuerzos por conseguirlo. Una
opción a esta condición es apelar a un optimismo utópico que va de la mano de
una disposición pasivo – receptiva ingenua y tan mágica e ilusoria como ajena a
la realidad.
Existen casos en los que eligen
alguna capacidad o talento como instrumento para alejar el fantasma de la
carencia; encuentran un incentivo de crecimiento en el que ponen esfuerzo e
ingenio suficientes para llegar a constituir un mito de autosuficiencia y
grandiosidad omnipotente. Es, entonces, cuando
les basta desear cualquier cosa y la obtendrán, hasta mostrarse exaltadamente
generosos con los que representan su condición de origen. En otros casos, esta
última actitud puede ser más bien de repudio o maltrato despectivo.
La agresividad defensiva
puede ahuyentar la amenaza del deseo, propio y ajeno, en tanto que moviliza
profundos temores de fragilidad, abandono y pérdida, con el consiguiente dolor
desestructurante que amenaza con resurgir. Pueden llegar al pánico o a reacciones
fóbicas, si no les funciona esa defensa, y huir o ahuyentar a un pretendiente
amoroso.
Frente a su objeto de deseo
pueden funcionar como dominantes posesivos y controladores, lo que suelen
combinar con requerimientos de sometimiento y rebajamiento del mismo. Muy
fácilmente pueden hacer alianzas de relación agresiva, de forma tal que
mutuamente alejan el fantasma del temido sentimiento de necesidad por el otro y
el riesgo de su pérdida, cosa que, por supuesto, no desaparece, pero el lazo
continúa. Suelen entramparse en sentimientos de resentimiento o rencor con su
objeto de deseo. En estas circunstancias, fantasías de venganza, reproches y
maldiciones pueblan su imaginación, manteniendo así, de manera asegurada, un
vínculo que no terminan de perder, que se mantiene “vivo” en su mundo de
fantasía. Por cierto, es posible que,
trascendiendo este receptáculo del vínculo, opten por oscuras formas de
venganza que pueden llevarlos hasta el crimen con la fantasía de obtener así la
definitiva posesión de su objeto.
Podríamos extendernos en el
enunciado de rasgos que distorsionan o perturban el deseo en personalidades
marcadas por la carencia. De hecho, nos queda también abordar esta problemática
en las patologías de conflicto. Pero, no quiero dejar pasar la oportunidad de
enfocar y colocar en un primer plano un factor que nos toca a todos en la
sociedad en que vivimos. Me refiero a la
configuración de falsos deseos, falsas necesidades, falsas soluciones, al falso
reconocimiento o interés que tienen quienes manejan la publicidad en esta
sociedad de consumo. Es un sistema perverso, de manipulación de nuestras
debilidades, las que son estudiadas al punto que existe un capítulo
especializado, el llamado neuromarketing, con la finalidad de movilizar
fantasías de realización falaz, favoreciendo el desvío de suministros para una
verdadera autoestima. Por ello, quizás tengamos que partir de estar atentos a
reconocer el no deseo, o la no necesidad. Reforzar nuestros instrumentos de
formación de criterio, con una educación que potencie los recursos del yo para
definir sólidamente el diseño de sus deseos, acordes y viables en su colectivo
social.
Ahora, bien, desde nuestro
lugar como terapeutas, todo lo que podamos detectar como muestra de una falla,
de un déficit en la organización emocional de nuestros pacientes (o vecinos)
nos lleva a tener en cuenta la importancia de nuestra respuesta emocional o
actitudinal. Allan Schore[5], un
estudioso del neuropsicoanálisis, enfatiza la necesidad de funcionar
terapéuticamente como reguladores emocionales. Esta sería una forma de
restituir las condiciones de la falla original. Requiere de mucha cercanía
afectiva y de la observación prioritaria de nuestra resonancia emocional, en
simultáneo con la posibilidad de sentir al paciente; incluso, como
una forma de sentir por él, a fin de favorecer el desbloqueo de sus afectos y
fluir emocionalmente, resonando con él y ayudándolo a resonar con nosotros, en
una sintonía que eventualmente logrará matices sincrónicos pertinentes,
producto de la mutua apertura y acercamiento inconsciente de los respectivos cerebros
derechos, en lo que podríamos llamar una “resonancia simpática”, redondeando la
tarea con un enriquecimiento en su capacidad de mentalizar, de favorecer la
conciencia de sí mismo.
Quiero cerrar la presentación
citando a Eduard Punset:
“… el deseo reivindica la
vida, el placer, la autorrealización, la libertad. Unos planifican su vida,
mientras que otros la viven al ritmo que les marca el deseo de vivir y de
hacerlo a su manera. Por eso sus autobiografías son más descriptivas que
explicativas, pues sus vidas no tanto se deben a los resultados u objetivos
cumplidos, sino al sentido inherente al mismo proceso de vivir. Y este proceso,
de uno u otro modo, lo establece siempre el deseo…” “… las emociones
están en la base de los deseos y de la inteligencia emocional. Visto de este
modo, el deseo se convierte en el portavoz de uno mismo”[6].
NOTAS
[1] Diccionario etimológico World Press en línea. https://etimologia.wordpress.com/2009/09/08/deseo/
[2] Real Academia Española... Diccionario de la Real Academia Española. 6 tomos. Madrid, Real Academia Española, 1970.
[3] Bergman, Nils… “Tras nacer, un bebé no necesita nada de sus padres, excepto a sus padres, su presencia”. Entrevista de Diana Oliver en el diario español “El País”, del 4 de junio 2019.
[4] Bergman, Nils… Cómo actúa el cerebro sobre el cuerpo: opciones comportamentales del recién nacido. París, Sextas Jornadas Internacionales sobre Lactancia, marzo 2005
[5] Schore, Allan… La desregulación del cerebro derecho: un mecanismo fundamental del apego traumático y de la psicopatogénesis del desorden de estrés postraumático. En: Australian and New Zealand Journal of Psychiatry 2002; 36:9–30
[6] Punset, Eduardo… El alma está en el cerebro: radiografía de la máquina de pensar. Barcelona, Editorial Aguilar, 2006.
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un bebé no necesita nada de sus padres, excepto a sus padres, su
presencia”. Entrevista de Diana Oliver en el diario español “El
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Psicoanálisis y la nueva biología de la mente. Barcelona, Ars
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neuropsicología profunda. Bogotá, Fondo de Cultura Económica, 2005.
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2012. https://neuro-psicoanalisis.blogspot.com/
Morales, Pedro… De la tarea
de hacer consciente lo inconsciente al encuentro relacional de los
inconscientes. VIII Congreso de FLAPPSIP “Clínica Psicoanalítica en
el Siglo XXI. Desafíos a la escucha." Lima, 22, 23 y 24 de mayo de 2015.
Morales, Pedro… Del Espacio
Potencial al Espacio Potenciado. Lima, IX Congreso del CPPL:
"Subjetividad e Intersubjetividad", 6 - 8 Setiembre 2001
Morales, Pedro… Fluir para
Influir. Lima, XIII Congreso Peruano de Psicoanálisis: “Los Afectos:
versiones y subversiones”, organizado por la Sociedad Peruana de Psicoanálisis,
octubre 2013.
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Sociedad Peruana de Psicoanálisis, setiembre de 2011.
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infantil. Departamento de Psiquiatría y Ciencias
Biocomportamentales. Universidad de California, Escuela de Medicina
de Los Ángeles
Winnicott, Donald W....
Realidad y Juego. Barcelona, Gedisa, 1982.
Winnicott, Donald... El gesto
espontáneo. Barcelona, Paidós, 2000.
CPPL, Espacio Abierto, 18 de setiembre de 2019
